Conceitos · Pedro Doria

Mapa detalhado da tradição liberal brasileira

Leitura de 17 min

Mapa detalhado da tradição liberal brasileira

Da Inconfidência Mineira ao liberalismo intelectual do fim do século 20

O liberalismo brasileiro não forma escola contínua e homogênea — aparece como sequência de ondas, quase sempre em tensão com três obstáculos permanentes: escravidão, centralização estatal e patrimonialismo. Por isso, foi menos a ideologia de uma ordem social já consolidada e mais um projeto de reforma do Estado, da sociedade e da nação. O mapa cobre sete fases (1760-2000) e quatro matrizes de importação intelectual: anglo-americana, francesa, ibérica e, no século 20, liberal-europeia (berlin, aron, bobbio) e econômica (hayek, ordoliberais).

Para o vault, esta genealogia importa porque o diagnóstico contemporâneo do Estado patrimonial brasileiro — captura distribuída, FGTS como subsídio a empresas, emendas parlamentares, criatividade do Judiciário — tem raízes diretas nessa tradição. Faoro dá o nome estrutural do problema (patrimonialismo); Tavares Bastos e Ruy Barbosa representam as tentativas históricas de resolver por descentralização e constitucionalismo; merquior e Campos representam as respostas do século 20.

Os quatro pensadores mais relevantes para o vault são: Ruy Barbosa (constitucionalismo e garantias como última linha contra o arbítrio), Joaquim Nabuco (como falar em liberdade numa ordem organizada pela não-liberdade — questão que retorna no debate sobre desigualdade), Raymundo Faoro (diagnóstico do obstáculo estrutural ao enraizamento liberal) e José Guilherme Merquior (reconstrução intelectual que conecta a tradição brasileira ao liberalismo social europeu do qual Pedro é tributário).

Tese de leitura
O liberalismo brasileiro não forma uma escola contínua e homogênea. Ele aparece como uma sequência de ondas, quase sempre em tensão com três obstáculos permanentes: escravidão, centralização estatal e patrimonialismo. Por isso, o liberalismo no Brasil foi menos a ideologia de uma ordem social já consolidada — como em parte do mundo anglo-saxão — e mais um projeto de reforma do Estado, da sociedade e da nação.

Como ler este mapa

Há quatro camadas, que se sobrepõem:

  1. Matrizes atlânticas: ideias que vêm de Europa e EUA.
  2. Canais de circulação: Coimbra, livros, imprensa, maçonaria, Cortes, parlamento, faculdades de direito, diplomacia.
  3. Momentos brasileiros: Inconfidência, Pernambuco 1817, Independência, Confederação do Equador, Império, República, século 20.
  4. Constelações de pensadores: autores brasileiros que traduzem, adaptam e alteram o liberalismo.

Visão de conjunto (diagrama)

flowchart LR
    A[Iluminismo atlântico\nLocke, [[montesquieu]], [[rousseau]],\nRevolução Americana] --> B[Inconfidência Mineira\n1788-1789]
    A --> C[Revolução Pernambucana\n1817]
    D[Constituição de Cádiz\n1812 + Revolução do Porto] --> C
    D --> E[Constitucionalismo luso-brasileiro\n1820-1824]
    E --> F[Confederação do Equador\n1824]
    G[Benjamin Constant + Carta francesa de 1814] --> H[Constituição de 1824]
    I[EUA: federalismo, presidencialismo,\nSuprema Corte] --> J[Tavares Bastos]
    I --> K[Rui Barbosa / Constituição de 1891]
    L[Inglaterra: Smith, livre-comércio,\nabolicionismo, parlamento] --> J
    L --> M[Joaquim Nabuco]
    L --> N[André Rebouças]
    O[Weber] --> P[Raymundo Faoro]
    Q[Berlin, [[aron]], [[bobbio]],\nRawls] --> R[José Guilherme Merquior]
    S[Smith + [[hayek]] + ordoliberais + Chicago] --> T[Roberto Campos]

1) O ponto de partida: matrizes estrangeiras que chegam ao Brasil

1.1 Matriz anglo-americana

Nomes-chave: locke, a independência dos EUA, os Federalistas, Smith, depois tocqueville e mill.

O que chega ao Brasil daqui

  • direitos individuais e limitação do poder;
  • autogoverno e representação;
  • federalismo e autonomia local;
  • livre comércio e crítica ao monopólio;
  • depois, proteção da individualidade, pluralismo e crítica da tirania da maioria.

Onde isso pesa mais

  • na Inconfidência Mineira, como exemplo republicano e separatista;
  • em Tavares Bastos, como modelo de federação, livre circulação e governo local;
  • em Rui Barbosa, via federalismo e desenho constitucional de 1891;
  • em nabuco e Rebouças, via abolicionismo e tradição parlamentar inglesa;
  • em merquior, via liberalismo social e tradição anglo-europeia ampla.

1.2 Matriz francesa

Nomes-chave: montesquieu, rousseau, Benjamin Constant, doutrinários franceses, Carta de 1814.

O que chega ao Brasil daqui

  • separação de poderes;
  • soberania popular;
  • constituição como pacto político;
  • distinção entre liberdade dos antigos e dos modernos;
  • liberalismo representativo e limites à soberania;
  • no século 19, forte influência do constitucionalismo moderado francês.

Onde isso pesa mais

  • no vocabulário da Independência e do constitucionalismo de 1820-1824;
  • na Confederação do Equador, via soberania, representação e federação;
  • na Constituição de 1824, sobretudo pelo canal constantiano;
  • em Rui Barbosa, já combinado com o modelo americano.

1.3 Matriz ibérica-luso-espanhola

Nomes-chave: reformismo ilustrado português, Universidade de Coimbra, Constituição de Cádiz, Revolução do Porto.

O que chega ao Brasil daqui

  • o vocabulário prático do primeiro constitucionalismo;
  • eleições, Cortes, representação, província, junta, constituição;
  • liberalismo não revolucionário puro, mas mesclado a monarquia constitucional e reformas graduais.

Onde isso pesa mais

  • entre 1820 e 1824, no auge do constitucionalismo luso-brasileiro;
  • na imprensa e nos panfletos políticos da Independência;
  • na Confederação do Equador, onde o federalismo se funde à tradição pernambucana e ao vocabulário constitucional.

2) Linha do tempo: momentos, referências externas e efeitos no liberalismo brasileiro

FaseMatrizes externas predominantesEfeito no BrasilPensadores / lideranças
1760s-1789Iluminismo, reformismo de Coimbra, independência dos EUAnasce um proto-liberalismo republicano, ainda elitista e conspirativoInconfidentes; José Joaquim Maia e Barbalho como elo atlântico
1817-1824Cádiz, Revolução do Porto, rousseau, montesquieu, constitucionalismo atlânticoliberalismo vira linguagem pública: constituição, província, representação, federaçãoFrei Caneca, Cipriano Barata, Gonçalves Ledo
1824-1840Benjamin Constant, Carta francesa de 1814consolida-se um liberalismo monárquico-constitucional e moderadoelite do Primeiro Reinado e da Regência
1840-1889Smith, livre-comércio britânico, abolicionismo atlântico, mill, tocquevilleliberalismo passa a disputar federalismo, abolição, reforma eleitoral e judicialTavares Bastos, nabuco, Rebouças, Ruy Barbosa
1889-1930modelo constitucional dos EUAliberalismo republicano vira federalismo + presidencialismo + Judiciário forteRui Barbosa, Assis Brasil
1930-1985liberalismo econômico internacional, weber como analista do Estadonasce um liberalismo econômico minoritário e uma crítica estrutural ao Estado patrimonialGudin, Bulhões, Roberto Campos, Faoro
1980s-2000sberlin, aron, bobbio, rawls e liberalismo social europeuliberalismo volta como reconstrução intelectual e democráticamerquior, Lamounier, Celso Lafer

3) Primeira onda: o proto-liberalismo da Inconfidência Mineira

3.1 O que a Inconfidência é — e o que ela ainda não é

A Inconfidência Mineira (1788-1789) não é ainda um liberalismo brasileiro maduro. Ela é melhor entendida como um momento proto-liberal: separatista, republicano, antimetropolitano, tributariamente revoltado e já inserido na circulação atlântica de ideias. A historiografia mostra tanto o peso do Iluminismo quanto o caráter exemplar da independência dos EUA para parte dos conspiradores, inclusive pela via do contato com Thomas Jefferson.12

3.2 O que entra de fora

  • Revolução Americana: o exemplo de uma colônia que se separa e cria república.
  • Iluminismo: linguagem de liberdade, razão, soberania e república.
  • Coimbra e redes de livros: circulação luso-atlântica de ideias.

3.3 O que ainda falta

  • não há ainda uma teoria liberal consistente sobre cidadania, representação e direitos;
  • o movimento continua restrito à elite letrada;
  • a escravidão não é enfrentada como problema constitutivo da ordem política.

3.4 O legado

A Inconfidência deixa três fios que voltam depois:

  1. separação política de Portugal;
  2. forma republicana como possibilidade brasileira;
  3. vocabulário atlântico da liberdade.

4) A ponte decisiva: Pernambuco, 1817, Cádiz e o constitucionalismo luso-brasileiro

4.1 Por que 1817 importa

Entre a Inconfidência e a Confederação do Equador há uma ponte decisiva: Pernambuco 1817. Ali o liberalismo deixa de ser apenas conspiração e vira experiência revolucionária e constitucional.

4.2 O papel de Cádiz e da Revolução do Porto

A Constituição de Cádiz (1812) se tornou um símbolo liberal de grande força no mundo ibérico e teve influência direta no espaço luso-brasileiro entre 1820 e 1824. A bibliografia recente mostra que:

  • Cádiz serviu de símbolo liberal no Brasil;
  • sua linguagem circulou em eleições, panfletos e levantes;
  • sua influência alcançou a própria formação do constitucionalismo brasileiro.3

4.3 O que isso muda no Brasil

A partir de 1820, o liberalismo deixa de ser só repertório de elite e vira também linguagem popularizada, disseminada por:

  • periódicos;
  • folhetos baratos;
  • cartilhas;
  • sermões;
  • rodas de leitura;
  • clubes e redes políticas.4

Aqui aparecem com força palavras como:

  • constituição
  • representação
  • direitos
  • cidadão
  • voto
  • liberdade
  • soberania

5) Confederação do Equador: o primeiro liberalismo brasileiro realmente político

5.1 O núcleo do movimento

A Confederação do Equador (1824) foi uma reação à centralização imperial e à carta outorgada de 1824. O estudo do Senado sobre os 200 anos do movimento a resume como uma revolta por descentralização, maior autonomia provincial e distribuição mais equilibrada do poder, com raízes no liberalismo iluminista.5

5.2 O que entra de fora

Na Confederação, o repertório liberal já é mais nítido:

  • Cádiz e o constitucionalismo ibérico;
  • montesquieu e a limitação do poder;
  • rousseau em versões de soberania popular;
  • exemplos federativos e confederativos do Atlântico;
  • republicanismo pernambucano de 1817.

5.3 O pensador-chave: Frei Caneca

Frei Caneca é a primeira grande figura do liberalismo político radical no Brasil. Não é liberal no sentido inglês clássico, mas é decisivo como:

  • constitucionalista;
  • federalista;
  • anti-centralizador;
  • defensor da soberania da nação contra o arbítrio do centro;
  • intelectual de imprensa e de combate.

O que ele representa

  • passagem do proto-liberalismo conspirativo para um liberalismo de imprensa, constituição e federação;
  • fusão entre liberdade política, autonomia provincial e resistência ao despotismo.

6) A Constituição de 1824: liberalismo, mas moderado, monárquico e seletivo

A melhor fórmula é esta: o Brasil independente adota um constitucionalismo liberal, mas com forte filtro monárquico, conservador e escravista.

A pesquisa historiográfica sobre o constitucionalismo do Império é clara em dois pontos:

  1. o vocabulário constitucional liberal tinha enorme circulação no Brasil entre 1820 e 1822;4
  2. a Constituição de 1824 se aproxima fortemente do liberalismo francês da Restauração e da teoria de Benjamin Constant, inclusive no desenho dos poderes e na lógica do governo representativo moderado.46

O efeito disso

O liberalismo brasileiro passa a nascer com uma marca duradoura:

  • liberalismo jurídico e constitucional, sim;
  • mas combinado com:
    • monarquia;
    • escravidão;
    • sufrágio restrito;
    • centralização relevante;
    • distância entre linguagem de direitos e inclusão efetiva.

7) O século 19 maduro: as três grandes correntes do liberalismo brasileiro imperial

Aqui a tradição liberal brasileira fica mais inteligível se dividida em três correntes principais.

7.1 Corrente institucional-econômica: Tavares Bastos

Aureliano Cândido Tavares Bastos é o grande liberal do:

  • federalismo;
  • descentralização;
  • livre comércio;
  • autonomia provincial;
  • abertura ao mundo;
  • modernização por circulação e infraestrutura.

As referências externas principais

  • Estados Unidos: federação e autogoverno local;
  • Inglaterra: livre-comércio e governo limitado;
  • montesquieu e tradição anti-centralização;
  • liberalismo econômico clássico.

A tese central de Tavares

O atraso brasileiro não decorre apenas de pobreza material. Decorre de um Estado centralizado demais, herdado da colonização, que sufoca iniciativa, autonomia e modernização.

7.2 Corrente moral-abolicionista: Joaquim Nabuco

Joaquim Nabuco é o grande liberal brasileiro da crítica à escravidão.

As referências externas principais

  • abolicionismo britânico e atlântico;
  • tradição parlamentar inglesa;
  • liberalismo moral do século 19;
  • parte do cosmopolitismo liberal anglo-americano.

A tese central de Nabuco

Não existe ordem liberal legítima num país escravista.
A escravidão:

  • deforma o Estado;
  • corrompe a moral pública;
  • impede a cidadania;
  • bloqueia a formação nacional.

nabuco é decisivo porque obriga o liberalismo brasileiro a responder à sua contradição fundamental: como falar em liberdade num país organizado pela não-liberdade.

7.3 Corrente liberal-social e democrática: André Rebouças

André Rebouças é menos lembrado como liberal, mas deveria aparecer no mapa.

Por quê

Ele combina:

  • abolição;
  • modernização;
  • preocupação com democratização do acesso à terra;
  • crítica à ordem oligárquica;
  • confiança em progresso e infraestrutura.

Sua importância no mapa

Rebouças é o ponto em que o liberalismo brasileiro quase dá um passo além do puro constitucionalismo e toca a questão social.

8) Ruy Barbosa: o liberalismo jurídico-constitucional brasileiro em sua forma clássica

8.1 O que Ruy faz

Ruy Barbosa é o ponto alto do liberalismo brasileiro como:

  • constitucionalismo;
  • garantias individuais;
  • habeas corpus;
  • federalismo;
  • separação de poderes;
  • civilismo;
  • supremacia da lei.

8.2 Suas matrizes estrangeiras

Ruy combina duas tradições:

  1. francesa — sobretudo a tradição constitucional e liberal de fins do século 19;
  2. norte-americana — especialmente no federalismo e no desenho republicano pós-1889.

8.3 A virada de 1891

Na elaboração da Constituição de 1891, Rui é um dos grandes vetores da defesa de:

  • autonomia dos estados;
  • independência entre poderes;
  • arranjo federativo forte.7

Aqui o liberalismo brasileiro recebe, talvez como nunca antes, um impacto direto do modelo constitucional dos EUA.

8.4 O limite de Ruy

Sua versão do liberalismo é fortíssima no plano:

  • jurídico;
  • constitucional;
  • institucional.

Mas é muito menos robusta no plano:

  • social;
  • distributivo;
  • de inclusão real da massa da população.

9) O problema brasileiro: por que o liberalismo não se enraíza plenamente?

Aqui entra uma peça decisiva.

Raymundo Faoro

Faoro não é um “doutrinador liberal” como nabuco ou Ruy.
Mas é indispensável para entender a tradição liberal brasileira porque oferece o diagnóstico do obstáculo estrutural:

  • patrimonialismo;
  • estamento burocrático;
  • Estado que se projeta sobre a sociedade;
  • confusão entre público e privado.

Seu ensaio “A aventura liberal numa ordem patrimonialista” dá a fórmula perfeita do problema brasileiro: o liberalismo aqui aparece repetidamente, mas precisa operar dentro de uma ordem estatal que o absorve, deforma ou limita.8

O lugar de Faoro no mapa

Ele explica por que:

  • a linguagem liberal reaparece;
  • mas a institucionalização liberal permanece precária;
  • e o Estado continua maior, mais antigo e mais estruturado que a sociedade civil.

10) Século 20: duas novas linhas liberais no Brasil

10.1 A linha econômico-tecnocrática

Roberto Campos

Campos representa o liberalismo brasileiro como:

  • modernização econômica;
  • disciplina macroeconômica;
  • integração internacional;
  • crítica ao estatismo;
  • defesa do mercado;
  • tecnocracia reformista.

Referências externas

  • liberalismo econômico clássico;
  • tradição austríaca e depois neoliberal;
  • ordoliberais e debates sobre modernização;
  • experiência internacional de planejamento e desenvolvimento.

O problema que ele enfrenta

Como ser liberal em um país:

  • pobre;
  • desigual;
  • atrasado;
  • estatalmente pesado?

Campos responde com um liberalismo menos moral e mais instrumental-modernizador.

10.2 A linha de reconstrução intelectual

José Guilherme Merquior

merquior é a figura que devolve ao liberalismo brasileiro:

  • espessura histórica;
  • sofisticação filosófica;
  • horizonte civilizacional;
  • crítica do antiliberalismo intelectual.

Referências externas

O que ele faz

merquior tenta mostrar que o liberalismo não é:

  • só mercado;
  • nem só anticomunismo;
  • nem só forma jurídica.

É uma tradição ampla de:

  • liberdade;
  • pluralismo;
  • modernidade;
  • crítica do poder e do obscurantismo.

11) Os principais pensadores liberais brasileiros: mapa sintético

Núcleo 1 — Liberalismo de insurgência e fundação

Frei Caneca

  • liberalismo constitucional radical;
  • federação e autonomia provincial;
  • imprensa como arena política.

Núcleo 2 — Liberalismo de reforma imperial

Tavares Bastos

  • descentralização;
  • livre comércio;
  • federação;
  • anti-centralização.

Joaquim Nabuco

  • liberalismo abolicionista;
  • escravidão como negação nacional da liberdade;
  • reforma moral e política do país.

André Rebouças

  • abolição + democratização social;
  • modernização técnica;
  • liberalismo com sensibilidade social.

Ruy Barbosa

  • Estado de direito;
  • garantias;
  • federalismo;
  • civilismo;
  • constitucionalismo.

Núcleo 3 — Liberalismo de diagnóstico e reconstrução

Raymundo Faoro

  • patrimonialismo;
  • explicação da fragilidade estrutural do liberalismo brasileiro.

José Guilherme Merquior

  • reconstrução intelectual do liberalismo;
  • tradição pluralista e social-liberal.

Roberto Campos

  • liberalismo econômico;
  • modernização tecnocrática;
  • mercado e integração internacional.

12) O que é específico da tradição liberal brasileira?

12.1 Ela nasce dentro de uma sociedade escravista

Na Europa e nos EUA, o liberalismo muitas vezes é pensado como linguagem de direitos, propriedade, parlamento e cidadania.
No Brasil, ele entra num mundo em que a grande pergunta é:
como compatibilizar liberdade política com escravidão social?

Nabuco e Rebouças são os que enfrentam isso de modo mais frontal.

12.2 Ela é quase sempre reformista, não revolucionária

Mesmo quando há rebelião, o liberalismo brasileiro tende a reaparecer como:

  • reforma do Estado;
  • reforma constitucional;
  • descentralização;
  • limitação do arbítrio;
  • modernização administrativa.

12.3 Ela é fortemente estatal

O liberalismo brasileiro quase nunca fala a partir de uma sociedade civil já forte.
Ele geralmente fala contra um Estado centralizador ou a partir do aparelho de Estado, tentando reformá-lo.

12.4 Ela importa ideias seletivamente

O Brasil não “copia” simplesmente:

Ele seleciona repertórios conforme os problemas locais:

  • independência;
  • escravidão;
  • centralização;
  • federação;
  • desenvolvimento;
  • patrimonialismo.

12.5 Ela é descontínua

Há ondas:

  • proto-liberalismo atlântico;
  • constitucionalismo de 1820-1824;
  • liberalismo imperial reformista;
  • liberalismo jurídico republicano;
  • liberalismo econômico minoritário;
  • reconstrução intelectual tardia.

Não há linha reta.

13) Síntese final: um mapa em sete teses

  1. A Inconfidência Mineira introduz o repertório proto-liberal atlântico, mas ainda sem doutrina madura.
  2. Pernambuco 1817 e a Confederação do Equador transformam o liberalismo em linguagem política concreta: constituição, província, autonomia, federação.
  3. A Constituição de 1824 instala um liberalismo monárquico-constitucional filtrado por Benjamin Constant e pela Restauração.
  4. Tavares Bastos, Nabuco, Rebouças e Ruy Barbosa formam o grande núcleo do liberalismo brasileiro do século 19:
    • Tavares = descentralização;
    • Nabuco = abolição;
    • Rebouças = reforma social;
    • Ruy = Constituição e garantias.
  5. O modelo dos EUA pesa muito em dois momentos:
    • como imaginação republicana da Inconfidência;
    • como arquitetura institucional da República de 1891.
  6. Faoro explica por que esse liberalismo não vira ordem dominante: o patrimonialismo bloqueia sua institucionalização plena.
  7. Merquior e Roberto Campos, em registros diferentes, reintroduzem o liberalismo no século 20:
    • Merquior = reconstrução teórica;
    • Campos = modernização econômica.

14) Se eu tivesse de resumir tudo em uma única fórmula

O liberalismo brasileiro é a história de uma tentativa recorrente de enxertar liberdade política, garantias jurídicas, federalismo e modernização econômica numa sociedade moldada por escravidão, centralização estatal e patrimonialismo.

15) Próximo passo lógico de pesquisa

Se você quiser transformar este mapa em sequência de estudos, a ordem mais produtiva é:

  1. Frei Caneca / Confederação do Equador
  2. Tavares Bastos
  3. Joaquim Nabuco
  4. Ruy Barbosa
  5. Raymundo Faoro
  6. José Guilherme Merquior
  7. Roberto Campos

Essa sequência mostra a passagem:

  • da insurgência liberal,
  • à reforma imperial,
  • à crítica da escravidão,
  • ao constitucionalismo,
  • ao diagnóstico do fracasso,
  • à reconstrução teórica,
  • e ao liberalismo econômico do século 20.

Fontes de apoio (não exaustivas)

Inconfidência, circulação atlântica e independência

Confederação do Equador, federalismo e constitucionalismo

Cádiz, Porto e o constitucionalismo luso-brasileiro

Liberalismo no Brasil e seus dilemas

Pensadores brasileiros específicos

Ver também

  • ruybarbosa — a figura central do liberalismo jurídico-constitucional brasileiro: habeas corpus, federalismo, garantias e civilismo
  • tavaresbastos — o grande liberal federal e anti-centralização do Império: descentralização como resposta ao atraso
  • robertocampos — a linha econômico-tecnocrática do século 20: modernização como resposta ao patrimonialismo que Faoro diagnosticou
  • merquior — a reconstrução intelectual do liberalismo no século 20: espessura histórica, pluralismo e conexão com berlin, aron e bobbio
  • mapa_conceitual_liberalismo_e_arredores — as matrizes europeias e anglo-americanas que este mapa descreve em sua chegada ao Brasil

Footnotes

  1. Kenneth Maxwell, “Conjuração mineira: novos aspectos”, sobre a centralidade do exemplo norte-americano e a correspondência com Thomas Jefferson. ↩

  2. João Pinto Furtado, “Uma república entre dois mundos: Inconfidência Mineira, iluminismo e temporalidade”, sobre a Inconfidência como fenômeno atlântico e ilustrado. ↩

  3. Wagner Silveira Feloniuk, “Da Revolução do Porto à Constituição do Império do Brasil”, sobre a influência de Cádiz no liberalismo luso-brasileiro. ↩

  4. Tese sobre Constitucionalismo liberal no Brasil imperial, especialmente quanto à difusão do vocabulário constitucional e ao peso de Benjamin Constant na linguagem política do período. ↩ ↩2 ↩3

  5. Senado Federal, TD 332/2024 – 200 anos da Confederação do Equador, sobre o caráter descentralizador, autonomista e iluminista do movimento. ↩

  6. Pesquisa sobre Constitucionalismo liberal no Brasil imperial, destacando a proximidade entre a Constituição de 1824, a Carta francesa de 1814 e a teoria de Benjamin Constant. ↩

  7. CPDOC/FGV, verbete Constituição de 1891, sobre o papel de Rui Barbosa na defesa do federalismo, da autonomia dos estados e da separação dos poderes. ↩

  8. Raymundo Faoro, “A aventura liberal numa ordem patrimonialista”, formulação clássica do problema brasileiro. ↩

Visão de gráfico

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